其实教育，不就是人与人之间的相互影响、启发，激活灵魂，输出创造力和想象力的过程吗？学习别人的创新和教育，最后自己也知行合一了。
重视对天才的因材施教：每个孩子的潜力都要好好挖掘
犹太人，最重视人本身。怎么说呢？因为什么都可以被夺走，财富、地位甚至感情，只有人自己所拥有的整个思维世界夺不走。
在有限的资源和有限预算的条件下，必须最大程度地以理想的方式投入到教育中去。因为人是最大的、最有潜能的矿藏。这个意识渗透到了以色列每个社区的父母身上。我们在歌茨小学实地探访中，学生家长就是这么说的。而家长不会盲目投资，如投奔无数的课外培训班，形成某种随机的教育组合，而是会选好教育理念，进行群体性、社会性甚至国家层面的努力。
歌茨小学是一所位于特拉维夫市中心的国立社区小学，该学校于1934年在特拉维夫的歌茨街成立。校名取自以色列历史学家和思想家ZviHeinrich Gertz（歌茨）。在三年级和六年级，他们设立了四个天才部，容纳来自特拉维夫各处的天才学生。
在以色列，特别是在小学，老师们认为，每个孩子都是独一无二的，都有不同的需求，真正好的、公平的教育就是因材施教。他们认为，对于天才儿童，他们有更多的知识和情绪上的要求。1973年，以色列开启天才教育项目，并且相信这一项目将对个体和社会都有益。
二年级的时候，他们会进行一次天才的发掘工作。第一阶段，先由学校自己进行一个测试，选取15%的学生；第二阶段，由外部机构（the Karni Insitute）选取1.5～3%的学生。这些学生有两种方式进行天才项目的教育，其中一种是从三年级到十二年级都在天才班里，另一种是四天在普通学校，一天送到特别的教育中心去，加速学习，通常有人到了十二年级（高三），顺便就完成了大学课程。老师和孩子们，教学相长，共同探知未知的世界。
他们总结了天才学生的特点：非凡的记忆力、联想能力、不同领域的知识应用能力、丰满的认知能力、好学和喜欢调研、原创思维、批判思维、强正义感、能不同角度看问题、拥有快速解决问题的能力、喜欢挑战性和复杂性强的问题等等。
那么在天才班会强调什么呢？
第一，教学自主性（pedagogical autonomy），自己用心去体会教学的全过程。老师们重视天才孩子们的认知、情绪和社会能力的同时提升。比如情绪的培养会跟智商师合作，进行创意写作、戏剧和剧院式沉浸、角色扮演、艺术表达、情绪阅读等方式方法上的训练。
第二，强调创造力（Creativity）、批判精神（Criticism）、创业精神（entrepreneurship）、以色列式直来直去（Israel huzpah）、创新（Innovation）。
老师们试着把所有学习的已有参数都颠覆掉，让学校的氛围有完全不同的新鲜感和挑战。
这是一个公立小学，校舍非常普通，但孩子们本身就是最好的景色，热情洋溢，充满了微笑和好奇心。我们去的时候，被包围住，每个孩子都来击掌。有青腾汇的团员问，天才教育会不会对其他孩子不公平？老师们的回答是，如果对天才孩子没有特别的教育方法，才是对上天的辜负，也是另一种不公平。大家看问题的角度不一样，得到的答案是不一样的。以色列人强调每个人都有可以发掘的无限的潜力，在这个前提条件下，发现自己，找到自己，然后努力做自己喜欢的事情，就一定会有成果。
有团员请教，近半个世纪过去，对天才项目有什么评估吗？对社会创新有什么具体贡献吗？老师们说，没有评估过结果，只是做应该做的事情，不追求具体的结果，因为培养人，按照他们的天性发展和引导，这件事本身就是意义所在。他们只让孩子们谈自己在天才项目感受，重视他们内在的感受。不那么结果导向，可能输出的结果会更好。不那么在意成功，而重视失败和试错，可能更容易成功。在会场外，孩子们虽然也在自由奔跑，但一直在玻璃门外跟会场内的我们挥手，一点都不显得吵闹。
犹太新年来了，孩子们为我们唱了歌——It’s a small world，送了石榴和新年卡。在歌茨小学，以色列领导人的孩子也在学生中间，校方提醒我们不能拍孩子的合照。但一下子，我们觉得平等和爱瞬间溢了出来。
It’s a world of laughter, a world of tears. It’s a world of hopes, and a world of fear. There’s so much that we share, that its time we’re aware. It’s a small world after all.
你看他们，即便是强调天才教育，背后的理念，还是尊重每个人的潜力、才能和天赋。有个天才孩子，不怎么会说话，他在座谈会上很紧张，这样的孩子，若不是被发现，肯定会孤独地度过整个童年，有时候天才也弱势，也被看不起，并不是天生就能被尊重的。
教育是一个系统工程，因材施教是中外的共识，但真正能够执行好的，真的不多，很多人的才能没有被看到。尊重每个人的天性，又有多少人能够发现天性并能将其发扬光大。如何让幸存者偏差，小概率事件哪怕扩大几倍影响，都是功德无量的好事。他们，就是努力做好这件事的人。
来自长辈平等关爱的成人礼
青腾汇行程的第一天就安排了诺贝尔奖得主罗伯特·奥曼教授的课程——《以色列最具智慧的人：用博弈论指导商业与生活》。
罗伯特·奥曼是以色列最为杰出的经济学家，他曾使用博弈论分析犹太法典中的塔木德难题，解决了长期悬而未决的遗产分割问题。在课程中，他主要讲了博弈工程，但在问答环节，他回答了很多涉及教育的话题。
奥曼教授说，在大多数的社会当中，最受尊重最受肯定的是有钱、有权、有地位的人。人们都想要非富即贵，但在犹太社会不一样，两千年以来，最受尊敬的人是学者和研究人员，是学习圣经、律法，研究犹太教的人，历史上都是这样的。在绝大多数社会，有钱人都会联姻，但犹太人有钱人的女儿，都会嫁给学霸，嫁给那个智慧更多的人，比如拉比。知识和智慧就这样进入了遗传系统。人生，智慧可能没有，知识一定能获得。
奥曼教授说，人要成为自己，把潜能完全发展出来，做自己喜欢做的事情。你喜欢的事情，通常就能做得好，正反馈之后，就会越来越喜欢。
奥曼教授有5个孩子，一个孩子战死了，有21个孙子女，26个曾孙子女（还有两个即将降生）。他说这么多孩子，他都争取每周见一面，一起旅行、生活、登山。有时候去摘鲜花、看动物。犹太人13岁成年，他会带着进行一次两个人的旅行，平等交往，言传身教。他生于1930年，虚岁都90了，一个月之前，还跟其中一个孙子去了意大利北部登山。
家庭教育不仅注重我们常提炼的让孩子不断干家务，自己争取自己的生存资源，也会有很多爱和温情真实地存在。情感教育，不仅仅书面上总结的挫折教育和延迟满足，还有家人之间真正的爱。
除了因材施教外，言传身教，面对面地在平常的生活中注入那些难忘的“时刻”，也是教育仪式感的一部分。
军队里的师徒，未来创业的合作
教育一定是启发人，影响人，开发人的过程。它肯定不限于学校教育和家庭教育，社会教育也是重要的一部分。在全民皆兵的以色列，军队里的教育显得更加重要。以色列社会中，70%以上是犹太人，21%是阿拉伯人，大部分当兵的是犹太人（极端正统犹太人除外，占比约犹太人的10%左右）。
青腾汇带我们参观了一家自动驾驶激光雷达公司Innoviz，它是全球首个量产固态激光雷达公司，是宝马、克莱斯勒的解决方案提供商。它的四个创始人都来自以色列8100部队，8100部队的创始人是Zohar Zisapel，这四位都曾在他领导下服役7年。
说起Zohar Zisapel，他不是一般人，被称为“以色列高科技之父”，有时也被称为“以色列的比尔·盖茨”。与他的兄弟耶胡达共同创立的RAD集团公司被Business 2.0杂志称为“世界上最成功的电信相关初创企业孵化器”。
Omer Kailaf、Oren Rosenzweig等四位创始人原先离开部队都去了大公司工作，随后他们要一起创业，Zohar Zisapel就给了天使投资。
全世界1400万犹太人，650万左右在以色列，极端正统犹太人大约占10%左右，也就是说，580万犹太人需要接受军事教育。我们在Friday Miltary训练场体验，18岁的孩子们，要训练锁喉格斗、射击、营救等等任务。在这个战斗随时会发生的国度，他们强调不仅训练体能，而且要训练直觉，某种应对危险，应对那些真刀真枪的即刻反应的直觉。虽然犹太教的成人礼是13岁，但军队对18岁的成年人，又给了真正的成人教育，为了捍卫生死存亡而拼命搏斗。实际上，以色列建国后大半个世纪的战争中，犹太人牺牲的数量仅有2万人。
我认识几个运动员退役创业的人，他们跟我强调过一个概念，叫“体育的迁移价值”，就是那些奋斗不息，不怕苦累，咬牙切齿使命必达，克服极限的精神迁移到了创业等其他事业中。我想军队的生死训练就更是如此了，拿命去搏，军事教育的迁移价值更大，这是一个人意志品质训练的最好结果。以色列重视军事教育到什么程度？从童子军开始，他们必须承担责任，发挥领导力。到了真正的服役时间，再继续加强。犹太人的军事教育，就是领导力、直觉、和身心武装教育，是硬核教育。
犹太教的教育
青腾汇此次还很珍贵地请到了犹太教的总拉比大卫·拉乌（David Lau）。他自2013年7月24日起，任总拉比，即犹太教的最高宗教领袖，其父曾任同一职位。他是以色列第一位通过互联网传授问答的拉比。
他父亲Yisrael Meir Lau的《问答集》，起始于《塔木德》中信徒对拉比的提问，数量至今有数万条，可称为犹太教的“习惯法”，这本书对法规与宗教仪式意义重大。某种意义上，它记录了犹太人的历史。
总拉比说，因为二战中对犹太人的屠杀，犹太教和犹太人的历史出现了空白和断档。比如他的祖父在他父亲5岁的时候就去世了。如何让犹太教的故事，犹太人的精神可以传承？首席拉比，就是帮助人们了解他们的根源。犹太民族是书的民族，必须有人记录、回答问题。
总拉比说，自从30年前当上拉比之后，没有周末，没有休息日，每天都必须读书，读书使思维更加锐利。在所有规则、律法、经典里，总能找到想要的答案。书中都是智慧的人留下的经典，全世界最聪明的人，督促我们坚持去思考。但他也说，如果我们坚持自己是对的，那就是犯错的开始。
青腾汇团员问生命的意义是什么？总拉比回答，“我们信神，神创造了这个世界。生命的意义，让你开心，让你身边的人也开心。”
犹太教是生活的宗教，想要理顺生活中的所有细节，比如裁决纷争时候，即便输的人内心也不难过，他们总想要让世界和生活更加美好。这也会反应在犹太人改变世界，创新创业的价值观里。在安息日晚餐的体验中，我们看到了一个欢唱的、跳舞的拉比，和妻子很相爱的拉比。你有什么问题，都可以请教拉比，也可以请教犹太人，他们鼓励问问题，他们直来直去，都会尽力回答，他们用心在生活。
教育最后就是处理人与人之间、人与世界之间的各种问题。这个过程持续一生。
青腾汇的以色列创新体系探索，不光是组织的活动、邀请的嘉宾的高大上，而是本身团员就怀着理想和思想，而且项目管理团队也异乎寻常地有实力，懂非常多的犹太教文化和犹太人历史；翻译人员也竟是做国际投资的，并且有很深厚的旅游文化知识。人才是这个世界上最有魅力的存在。教育是三人行必有我师的终生事业。
遵从自己的内心，努力解决好自己的、他人的问题
这里有必要再强调的是青腾汇请的一个重量级嘉宾，“以色列的埃隆·马斯克”——奥德·肖斯耶夫，希伯来大学农学院的资深教授，高产的发明家，以色列顶尖科学家。
说起这个介绍，你就会说，哦！是他呀！小番茄（圣女果）就是他发明的。他这次还谈到了各种有意思的探索和发明，比如纳米纤维、节肢弹性蛋白、转基因烟草植物、用于3D组织和器官印刷的rhCollagen生物墨水（治疗糖尿病的足部溃疡）、注射式的胶原蛋白（韧带治疗）。他关注的都是如何用便宜的价格提供好的药物，让大部分人受益。
奥德·肖斯耶夫有一句名言，他说，“如果你想获得一个新想法，请打开一本旧书。”他指出互联网发展起来后，上网的大部分资料是1970年之后的，其实1970年，很多伟大的技术和假设都已经存在了。他寻找新的领域的突破，都会去图书馆翻看1970年之前的材料。这个崇拜书的民族，又可见一斑。
奥德·肖斯耶夫教授也谈了对于教育的看法，他说高中时候他成绩不好。当时他家族有葡萄园，家人对他的希望是读农学院，好继承家业。但没有考上大学。后来他还是想上，就开始找其他进入大学的方法，后来得到了很特别的机会，读化学，后来转念农业。此后，他就离不开实验室了，他觉得实验室就是他的迪士尼乐园。
他讲到失败教育，认为，最重要的是要理解科研大部分时候就是失败，但怎么站起来，怎么重新开始，怎么努力不懈，坚持下去才是重要的事，因为失败是常常遇到的事，但一旦你有了科学发现之后，所有的失败和痛苦都值得。失败教育是犹太人一项重要的教育，可以说是最重要的教育形式，他们鼓励试错，觉得失败是宝藏，觉得失败能历练人。
奥德·肖斯耶夫教授反思说，他在孩子教育上也犯过错误，他逼大女儿学化学，女儿对他说，“爸爸，我不是你，我是我，我想追求别的东西。”所以，她本科念化学，后来念大脑科学，最后做的却是慈善事业。有了大女儿的经验，他对两个儿子都放养，随便他们去做什么，大儿子现在是工程师，学机械工程。小儿子，开始学计算机工程，觉得很无聊，就中断了，想学音乐，他觉得孩子们开心就好，到头来都是得自给自足。每个人都必须找到自己喜欢的事，必须很努力才能得到你要的成果。好的教育，从来就是遵从内心，努力解决好自己的、他人的问题。
总结一下，真正的因材施教、言传身教是因为尊重人与人之间最美好的关系，只有真心才能培养真心；而军事教育和宗教教育是他们的硬核特色，每个人都需要实力；但最终，他们都会遵从自己的内心，发掘自己的潜力和爱好，努力解决好自己的、他人的、世界的问题。
