对于洪秀全这个人，想必你们非常清楚了。这个人是太平天国的领导人之一，在我国的历史上也是最后一次的农民起义，洪秀全前期率领的军队，那阵势可不是闹着玩的，毫不夸张的说，但凡他们到过的地方，基本都成为了太平军的地盘。然而今天给你们讲的这个故事就是，洪秀全曾占领半壁江山，为什么最后以失败告终？感觉真相让你意外。 在前期的时候，洪秀全还是可以卖命的，为了能够摆脱清政府的控制，所以那时候的他，还只是一个愣头青，但是对于清军来说的话，他们往往最害怕的就是这种愣头青，因为稍不注意，他就有可能上来和你拼命，也可能是因为这样的缘故，所以洪秀全前期的时候，基本就是走到哪里，哪里是他们的地盘。 而且洪秀全的后宫佳丽，那也是丝毫不输给皇帝的。根据民间传说，洪秀全曾经有2000多名嫔妃，所以在后代的问题上，他自然也就不用担心了。但是问题来了，因为洪秀全后期过度沉迷美色，所以在天京城十几年时间，他一次都没有出过城门探讨敌情。这也难怪让我们后人觉得，洪秀全这个人真是典型的记吃不记打。 在嫔妃的数量上，也是超出了我们网友的想象。当小编说到这里的时候，网友们想必已经猜到我要说什么了，在没有出城门的这十几年时间，那应该是在和嫔妃玩“过家家”。因此在兵力的素质管理下，就有一些生疏了。所以才导致后来不少的太平军，接连投奔大清王朝。在清军攻破天京的时候，洪秀因患病最重卧在床了。在病倒后的没几天，洪秀全就驾鹤西去了。 然而这个艰巨的人物，就交给了自己的儿子。但是他一个小孩子懂什么？没用多长的时间，他就被清军包饺子了，杨秀清自尽，然而幼主也遭到了曾国荃的暗杀。也正是因为这样，天京城算是彻底的沦陷了，太平天宫从这天，正是的消失在了历史长河中。感觉这样的结局，可能会让网友感到意外。对于这样的故事，你们自己有什么想法和看点？

三国最难过的一年：蜀国痛失3名骨干，吴国大都督去世，魏国更惨 导语：有读者说《三国演义》后期比较枯燥，前期各方英雄你方唱罢我登场，好不精彩，但后期晋国一家独大，吴蜀两国毫无招架之力。其实三国后期趋于平淡是有历史原因的，之前登场的那些英雄人物，大多集中出生在公元160到公元180年之间，所以当他们老了也会在一段时间集中去世。最夸张的是有一年，短短十二个月内魏蜀吴的支柱人才纷纷去世，三个国家都陷入风雨缥缈之中，这年堪称三国最悲催的一年。 如此悲催的一年是公元220年。这一年发生的大事有吕蒙白衣渡江，关羽败走麦城，襄樊之战结束。随着襄樊之战结束，三国大批能人接二连三去世。其中蜀国去世了三个国家骨干，他们分别是关羽，黄忠和法正。关羽和黄忠的死有关联，刘备因为关羽被吴国暗算身亡，所以起兵伐吴，在伐吴途中黄忠不慎中箭，因此去世。一连损失两员五虎将，蜀国元气大伤。 法正这个蜀国二号军师则在汉中之战过度劳累，最终身体虚弱去世，他的去世导致刘备伐吴的计划无人能够劝止，最后蜀国夷陵大败，不仅损失了黄忠这员大将，蜀国七十万大军也被付之一炬，大败之后的刘备也在第二年愧疚至死。所以蜀国在220年连续损失两员大将一个军师七十万大军，而且第二年皇帝的命也没了。 吴国在220年失去了大都督吕蒙和猛将甘宁。吕蒙白衣渡江夺取荆州后不久因病身亡。对于吕蒙的死外界议论纷纷，有人是说关羽显灵把他带走了，有人说孙权为了安抚刘备把吕蒙杀了。根据史料，吕蒙在白衣渡江之前染有疾病，他率军夺取荆州时因为战争激烈所以身体支撑不住，导致病情逐渐加重最后去世。吕蒙去世后陆逊接替了他的位置，这就为蜀汉夷陵大败埋下伏笔。 吴国另一位猛将甘宁是自然病死的，但他的去世大大削弱吴国在夷陵之战的战斗力，所以吴国在战争一开始且战且败，如果刘备不犯低级错误，吴国甚至可能被蜀汉七十万大军荡平。220年吕蒙和甘宁去世让吴国军队的战斗力大大削弱，面对强敌吴国甚至有了亡国危机，但幸好陆逊给力，一把火把刘备烧回了老家，这才把吴国在220年的损失降到最低。总的来说吴国在220年失去一个都督一个大将，收复了荆州，这个买卖不亏不赚。 结语：220年三国中最惨的是魏国，魏国的国家一号人物曹操在这年去世，曹操是曹魏的主心骨，他去世之后司马家等大家族崛起，曹魏政权开始动荡不安。同年去世的还有曹军二号人物夏侯惇，夏侯惇掌握着整个魏国的军权，他去世了曹家手中的军权进一步削弱，所以在后面与司马家的斗争中落于下风。曹魏在220年失去了两个国家级别的人物，导致政权不稳，为后面司马夺魏埋下祸根。

刘备肚子饿，农夫马上杀妻给刘备做肉汤，鲁迅5字评价一针见血 导语：三国是中国历史中著名的乱世，乱世里人的纲常伦理会被扭曲，甚至被抛弃。因为道德标准低，所以乱世中的贤人君子，和真正的贤人比起来差了十万八千里，就连三国中被评为“贤君”的刘备，也吃过活人，因为这事鲁迅先生看清了刘备的面目，对他的评价一针见血。 那时刘备辛辛苦苦经营的徐州被吕布窃取，没有了根据地的刘备只好四处流亡，一天他带着军队来到一座小山，军中断粮已久全军饥肠辘辘，刘备率着大军想要上山找些吃的，但恰逢乱世，山上不要说野味了，即便是野草也早被流民吃光。刘备徘徊苦闷之际发现山上有一户人家，他带着卫兵登门拜访，当主人把门打开后，刘备才发现这是一户猎户，因为山上没有什么猎物，所以猎户家里也很穷。 不过刘备当时太饿了，顾不得体恤猎户，即便猎户家不够吃，他也向猎户讨食物。猎户听到他名字叫刘备，心里咯噔了一下，随后他让刘备在外等候，不多时，屋子里传来阵阵肉香，猎户啪的一声打开门，将一碗肉汤递给刘备，刘备大喜立马将肉汤一饮而尽，并说自己会报答猎人，两人欣慰拜别。 第二天刘备再到山上探访猎人，当他走到猎人家时发现猎人在为自己的妻子收尸，刘备恍然大悟，原来自己昨天喝的肉粥里全是猎人妻子的肉。刘备非但没有责备猎人草菅人命，而且还大力地将他夸赞了一番。后来刘备投靠曹操，他把这件事说给曹操听，曹操也跟着竖起了大拇指，看来在践踏人权这方面“奸雄”曹操和“贤君”刘备，其实是一丘之貉。刘备向曹操借了百金，特意跑到山上赠与猎人，成就了一段“佳话”。 人吃人对刘备来说是司空见惯的事情，《三国志》曾经记载刘备在广陵作战的时候，军粮短缺，他的士兵忍受不住饥饿，于是他们大兵吃小兵壮兵吃残兵，虽然刘备后来被评为“贤君”，但领兵的时候出了这么丧尽人伦的事情，史学家也不好洗白，最终还是如实记录让后人评说。民国时期的大师鲁迅先生评价《三国演义》人物的时候，针对刘备他说了五个字“仁厚而近伪”，就是说他的宅心仁厚更像是装出来的。先是自己吃过人，后又纵容士兵相食，在鲁迅看来刘备这个封建乱世评出来的贤君，其实一点也不“贤”，在那个动不动烧杀抢掠的时代，刘备只是道德底线高上一点而已，并无古代贤君的大贤大德。 结语：其实评价人物不能脱离时代背景，刘备赞赏猎户杀妻的事，放在今天可能会被千夫所指，但放在三国那个乱世压根不是事儿，毕竟曹操也冤杀过吕伯奢一家，同在江湖飘哪个人身上不沾个黑点呢？所以三国时期的人将刘备评为贤君，而民国大师鲁迅评价《三国演义》的刘备“仁厚而近伪”，都是各自时代的声音，都没什么问题。

陈芳是中国第一位华侨百万富翁，他还有一个外号，叫做“商界王子”。陈芳家境殷实，他的父亲一直在外经商。清朝时商人虽然有钱，但是却没有什么社会地位。士农工商，商人排在最末一位。所以陈芳的父亲并不希望儿子从商，而是一直希望儿子能够考科举，将来走仕途光耀门楣。 陈芳曾经参加过科举考试，但是却名落孙山。14岁那年，他决定放弃读书，选择继承家业，开始跟着父亲走南闯北学习做生意。24岁那年，陈芳跟着自己的亲伯父去夏威夷经商。夏威夷当时华人并不多，陈芳从学徒干起，最终自立门户，在夏威夷拥有了自己的门面。 真正令陈芳发家的，是美国南北战争。当时美国的甘蔗园都位于南方，南北战争打响之后，南方种植园主们拒绝再往北方销售甘蔗，导致北方的糖类严重短缺。陈芳很快发现了这个商机，他用自己当时的全部积蓄买了不少土地，然后把这些土地豆用来种植甘蔗。陈芳的甘蔗销量不错，他就继续扩大生产，最终靠卖甘蔗发了家，成为了第一位华侨百万富翁。 虽然陈芳发了家，但是在夏威夷，他面临跟在清朝一样的窘境，那就是没有社会地位。夏威夷并不鄙视商人，但是却鄙视陈芳这类华侨。夏威夷华人并不多，在当时也颇受歧视。陈芳为了提高自己的社会地位，开始跟夏威夷王室交好。他的方法很简单，就是给王室砸钱。 当时的夏威夷国王准备结婚，想要举办一场盛大的婚礼。陈芳主动表示愿意赞助国王的婚礼，他不惜重金为国王举办了一场空前隆重的婚礼。这场婚礼结束之后，陈芳成为了国王的挚友，成功地攀上了夏威夷王室这条人脉。国王的妹妹茱莉亚公主长得非常漂亮，当时待字闺中。 陈芳想要求娶公主，但他并没有主动的追求公主，而是选择在夏威夷当地风景最优美的一处地方，建造了一个奢华的别墅。别墅建造完成之后，陈芳邀请公主来玩，趁机展现自己风度翩翩的一面，果然获得了公主的芳心。公主主动跟国王提出，想要嫁给陈芳。国王跟陈芳提起这桩婚事，陈芳半推半就，茱莉亚公主几乎是半倒贴式的嫁给了陈芳。 娶了公主之后，陈芳在夏威夷更是如日中天，地位有了显著的提高。托他的福，在夏威夷再也没有人敢看不起华人。晚年时，陈方选择落叶归根，回到了中国。他将自己在夏威夷的房产全部变卖，在老家梅溪建造了一处大宅。晚年时陈芳去澳门，看见有一座饭店门口挂着一个“华人与狗不得入内”的牌子。他愤怒至极，当即掏钱买下了这座饭店。陈芳买下饭店后加以改造，对所有人开放，这个饭店成为了澳门当时最有人气的一处旅游景点。

暑期正变成孩子们的“第三学期” 近年来，国家层面三令五申为中小学生减轻课业负担、整治校外培训市场，还孩子们一个可以“荡起双桨”的童年，然而，2019年暑期已经过半，属于暑假的童趣，似乎离“00后”甚至“10后”越来越远。取而代之的，是假日里的课外班、兴趣班和网课打卡……两个月的暑期正变成孩子们的“第三学期”，2018年12月，教育部等九部门印发《关于印发中小学生减负措施的通知》中提到，要严格校外培训机构管理，明确校外培训机构严禁超标培训、严禁与升学挂钩、控制培训时间等5方面内容。 补习班已经成为潮流 纵观当下，无论孩子补课有没有作用，上补习班都已经成为潮流，不让孩子让培训班，就会被同事、朋友、邻里看作“佛系”家长，幼儿园和小学低年级时，孩子上不上培训班还可以接受，一旦到了小学三、四年级，看着周围的孩子都考完了剑桥英语五级证书考试第一级、剑桥英语五级证书考试第二级，大概相当于我国国内高一学生的英语水平，甚至有家长说，他们家孩子小学二年级时就考过了PET，小学五年级考过了剑桥英语五级证书考试第三级。 在合适的年龄做合适的事 其实在合适的年龄做合适的事，往往事半功倍，反之则事倍功半，其实学习也好，人生也好，绝不是一鼓作气的短跑，而是一场持之以恒的长跑，对于长跑来说，是看谁第一个起跑，还是看谁笑到最后，不催孩子“抢跑”，而是用“孩子你慢慢来”的心态，蹲下身去，倾听孩子成长过程中内心的声音，陪伴他们身心健康地成长，笑着到达“终点”。 是加分项绝对不是得分项 对于孩子们而言，所有的外在附加值或许可以成为其“加分项”，但绝不是唯一的“得分项”。未来，真正使孩子们能够立足于社会、根基深稳健康发展的，一定是独立自信的人格、美好的品行和成熟稳健的个人能力，在孩子们面对无数个“爱意深藏”的培训班而愁眉不展时，在他们面对繁忙重压的“第三学期”而“有苦难言”时，所有“中国式家长”便都需要自省自查一番了，要知道，孩子们成长的“压舱石”一定是良好完整健康的家庭教育和学校教育、是他们的成长规律和独立人格得到充分肯定和尊重、是爱、是温暖、是陪伴，而绝非是那一个个“学费昂贵”、束缚童年的“第三学期”。

许多证据可以表明对牡丹的栽培和推崇是由北向南传播的。白居易《看恽家牡丹花戏赠李二十》有“香胜烧兰红胜霞，城中最数令公家。人人散后君须看，归到江南无此花”之句，说明牡丹在长安风行了一百多年后，至中唐时期在南方地区仍然十分罕见。 但此时南方人已经对牡丹心生向往，如张祜和白居易为同时期人，他的《京城寓怀》中就说自己不是为了考科举而进京，乃是“唯待春风看牡丹”。晚唐诗人李咸用《牡丹》云:“少见南人识，识来嗟复惊。始知春有色，不信尔无情。”晚唐张蠙《观江南牡丹》云:“北地花开南地风，寄根还与客心同。”这些诗也都说明在唐人的意识中牡丹是北方的花，对牡丹的喜爱是由北方兴起，而后才传入南方的。 因为牡丹娇弱，不适应南方的水土和气候条件，所以在相当长的一段时间都没有移植到南方。清代汪灏等撰《御定佩文斋广群芳谱》卷三十二中就说牡丹“性宜寒畏热，喜燥恶湿。得新土则根旺，栽向阳则性舒，阴晴相半谓之养花天，栽接剔治谓之弄花。最忌烈风炎日。” 居易《惜牡丹花二首》其二中也说牡丹一旦遭受风雨，便“寂寞萎红低向雨，离披破艳散随风。”其他的如孙鲂《主人司空后亭牡丹》中“怕风惟怯夜，忧雨不经旬”和姚合《和王郎中召看牡丹》中“嫩畏人看损，鲜愁日炙融”也都写出牡丹花朵娇弱，惧怕风雨烈日。 而江南地区河网密布，多雨高温，而且土壤粘性重、排水差，这些自然条件都不适宜牡丹生长，徐凝《题开元寺牡丹》中就说:“此花南地知难种”，所以在很长一段时间里牡丹都没有移植到南方。但随着唐代牡丹风尚的流行，南方人明知牡丹难养，必须给以精心呵护，也要执著于它。于是克服了那些不良的自然因素，终于使牡丹在南方栽植成功，并逐渐形成一定规模。关于南方牡丹记载较多的主要是浙江和四川。 早在南北朝时，浙江地区就已经有野生牡丹，欧阳修《洛阳牡丹记》中就有“谢灵运言永嘉竹间水际多牡丹”的记载，永嘉今属浙江省温州市，这说明浙江地区相较于南方其他地区更适宜牡丹生长，这也是浙江能较早出现栽培牡丹的一个原因。 虽然浙江早就有野生牡丹，但是浙江的栽培牡丹却不是由当地野生牡丹直接培育而来的，而是由长安引种的。唐代范攄《云溪友议·钱塘论》云:“致仕尚书白舍人，初到钱塘，令访牡丹花。独开元寺僧惠澄，近于京师得此花栽，始植于庭，栏圈甚密，他处未之有也。时春景方深，惠澄设油幕以覆其上。牡丹自此东越分而种之也”，说白居易刚到杭州任官时，只有开元寺有僧人惠澄不久前从京城移植到庭院中的牡丹，其他地方都没有。 这是南方出现栽培牡丹的首次记载。除此之外，张祜《杭州开元寺牡丹》和徐凝《题开元寺牡丹》也写了开元寺的牡丹。白居易与张祜、徐凝大约是同时期人，这些诗文正可以相互印证。白居易任杭州刺史是穆宗长庆二年，文中称牡丹是近期移植来的，可推知杭州牡丹的引种，大约始于宪宗元和末年或穆宗长庆初年。 此外，罗隐有《虚白堂前牡丹相传云太傅手植在钱塘》诗一首，由李郢《宿杭州虚白堂》和白居易《虚白堂》知此诗中“虚白堂”位于杭州，并且罗隐诗中所说的“太傅”指的就是白居易。白居易素来喜欢养花，也曾移植过牡丹，这一点从他的《移牡丹栽》中就可以看出:“金钱买得牡丹栽，何处辞从别主来。红芳堪惜还堪恨，百处移将百处开。”所以杭州虚白堂的这株牡丹可能就是白居易由长安移植来的。 除了杭州，白居易《惜牡丹花二首》其二写的则是新昌(今属浙江省绍兴市)窦给事宅南亭的牡丹。徐黄有诗《尚书座上赋牡丹花得轻字韵其花自越中移植》，越州即今浙江省绍兴市。其另一首《依韵和尚书再赠牡丹花》中有“多著黄金何处买，轻桡挑过镜湖光”，镜湖在今浙江省绍兴城西南。这里既然可以向别处出售牡丹，就应该已经有相当的栽培数量，可见牡丹风尚在中唐时期已经传至浙江。 四川也是野生牡丹的原产地之一，唐代李吉甫《元和郡县图志·剑南道下》就记载了渝州、合州在开元、元和时贡牡丹皮。渝州、合州今均属重庆，这说明唐四川地区是野生药用牡丹的重要产区，也说明四川地区的自然环境较适合牡丹的生长。 四川地区专门用于观赏的栽培牡丹也是后来出现的。卓英英是益州(今四川成都)人，约唐宪宗元和时在世，其诗《游福感寺答少年》云:“牡丹未及开时节，况是秋风莫近前。留待来年二三月，一枝和露压神仙。”这里就提到益州福感寺的牡丹。 至唐末五代，牡丹风尚已在四川地区盛行。《茅亭客话》卷八《瑞牡丹》中也提到五代前蜀王氏从长安、洛阳、梁州、洋州移植牡丹到成都宣华苑中。而且前蜀徐延琼更是命人从秦州(今甘肃天水)不远三千里移植一株红牡丹到成都新宅里，可见其对牡丹的狂热程度之盛。 《茅亭客话》还记载了一个故事，说的是前蜀通政王宗裕与亲友设宴观赏初开牡丹时，因牡丹被一乐妓所折，就要将乐妓处死。多亏他的妻子劝说，才让乐妓幸免一死。为欣赏初开牡丹还要特意设宴，乐妓性命尚不如一朵牡丹，足见对牡丹的痴迷程度有多高。 《茅亭客话》还记载:“至孟氏，于宣华苑广加栽植，名之曰牡丹花。外有丽春，与黎州所有者小不同尔。”宋代张唐英《蜀梼杌》卷下载后蜀后主孟昶设宴赏牡丹:“三月，宴后苑，赏瑞牡丹。其花双开者十，黄者三，白者三，红白相间者四，从官皆赋诗。” 从《茅亭客话》和《蜀梼杌》的记载来看，后蜀宫苑中的牡丹己有较大栽培规模，而且品种优良，栽培技术应该已经达到了较高水准。宋代胡仔《苕溪渔隐丛话》也记载了孟蜀时，兵部尚书李昊舍不得丢弃凋谢的牡丹，经常将凋谢的牡丹和牛酥一起赠给朋友，让朋友一起煎食，可见有多么珍视牡丹。 除此，五代孙光宪《生查子》中写到锦江的牡丹:“清晓牡丹芳，红艳凝金蕊。乍占锦江春，永认笙歌地。”锦江在今四川，是崛江的一条分支。刘兼也有诗《再看光福寺牡丹》。刘兼约五代宋初前后在世，任荣州刺史。荣洲治所在今四川境内，光福寺指的应是四川沪山光福寺。可见迟至五代时在四川地区，追捧牡丹的热度仍然不减。 除了浙江和四川，牡丹也先后传播至南方其他地区，如湖南、湖北、江西、江苏等。韩琮《牡丹》中有“帘闭景阳妆”一句，韩琮在唐宣宗时任湖南观察使，“景阳妆”指的应是“景阳山”，即“茶山”，在湖南茶陵东部。可见宣宗时湖南已有牡丹栽培。 李咸用《远公亭牡丹》有:“庐山根脚含精灵，发妍吐秀丛君庭。湓江太守多闲情，栏朱绕绛留轻盈。”其中“远公”即东晋高僧慧远，他是释道安的弟子，在江西庐山东林寺传法。“湓江”即今江西省九江市龙开河。诗人李咸用约为懿宗咸通时人，由“远公”“庐山根脚”“湓江太守”的字句可推知咸通时江西己有牡丹栽培。 齐己也有《题南平后园牡丹》诗，齐己俗名胡德生，生于懿宗咸通年间，为唐末至五代的僧人。诗题中的“南平”也叫荆南、北楚，是十国之一，在今湖北。诗句描写的就是湖北的牡丹。宋朝僧人惠洪《冷斋夜话》卷一“李后主亡国偈”中则记有五代时南唐后主李煜宫中(即今江苏南京)广植牡丹，法眼禅师以牡丹作偈讽刺李煜即将亡国的事，即最晚迟至五代时，牡丹风尚己传至江苏地区。 综上，唐代的牡丹风尚是由北向南传播的。初唐时两京地区已经出现栽培牡丹，安史之乱以前北方地区就出现了牡丹风尚。安史之乱以后，随着南方地区经济的发展和人口由北向南的流动，北方崇尚牡丹的风气传入南方，南方地区也出现了关于栽培牡丹的记载。之后从中晚唐直至五代时期，牡丹风尚在南北各地逐渐传播开来。 撰稿/李漠【读史品生活】

武冈县隶属湖南省邵阳市，位于雪峰山东面，南岭最北端，“三湘四水”的资水上游。1945年4月9日，日军集中5个师团共计10余万兵力，向湘西国军发动进攻，企图夺取湘西芷江机场。这就是抗战史上著名的湘西会战，因主要在雪峰山地带展开作战，因此又称之为雪峰山会战。其中武冈县是日军妄想夺取的一个重要据点，也是会战中我军以少胜多的一次著名战例，小编在此简述。 武冈县城东、西、南三面环山，一面倾斜，地势较为险要，易守难攻。县城墙是明朝建立的古城墙，都是几百斤的长条青石筑成，日军炮弹都不能有效摧毁，极其坚固。 1945年4月底，日军关根支队（58旅团）气势汹汹杀到武冈城下，驻守武冈的守军是国军74军58师172团1营。以一个营抵抗日军一个旅团，这在抗战史上是绝无已有的。1营将士虽以少敌众，但将士用命，士气高涨，在武冈设置两条战线，城墙外利用糯米加三合土构筑一条较为坚硬的战壕，并布满铁丝网和反坦克壕。 4月27日，日军发动进攻，首先集中兵力进攻守军第一道防线，战斗正式打响。 日军首先用大炮对守军防线进行狂轰滥炸，再由坦克开路，步兵在后冲锋。守军冷静作战，在日军轰炸时退入掩体，待日军冲锋时再迅速进入战壕，日军坦克被反坦克壕阻挡，步兵则发动集团冲锋。国军将士等到日军靠近防线后，再用手榴弹和捷克式轻重机枪杀伤日军，集中火力打退日军数次进攻。关根支队支队长关根久太郎恼羞成怒，再次增兵，并调来飞机，对我军阵地进行覆盖式轰炸，掩护日军步兵冲锋，我军顶着日军轰炸，拼命阻击日军进攻，又坚守两日，毙敌众多。战至29日，我军伤亡惨重，第一防线抵挡和迟滞日军进攻任务已经完成，为减少伤亡，退守县城。 5月1日，日军主力推进至城下，国军在城墙上摆开阵势，居高临下迎接日寇。日军首先用火炮和坦克轰炸城墙，但却没有明显效果，国军从城墙上抛下炸药包，连续摧毁日军数辆坦克。日军无法，只能组织敢死队，三人一组，每组携带一个炸药包，对城墙发动冲锋。城墙下一片平坦之地，城墙上的国军机枪像割韭菜一样杀伤敌人，大部分日军敢死队尚未摸到城墙就被击毙，激战数小时，终于几个日军冲到城墙下，并把城墙炸穿了几个洞。 日军很快组织大规模集团冲锋，谁知几个洞马上就被我军事先准备好的沙袋堵死。关根久太郎无法，只能不顾伤亡，不断驱使自己的士兵强攻，被我军一次次击退。 又战两天，日军眼见如此兵力优势却不能攻下一个小小县城，心急如焚，凭借兵力优势，发动波次冲锋，一波接一波。鏖战数日，守军已经消耗殆尽，面对城下密密麻麻日军，依然拼死抵抗。日军冲至城下，我军利用刚刚装备的汤姆逊冲锋枪近距离杀伤日军，日军搭起云梯攀爬，我军又用美国支援的喷火器烧的日军哇哇大叫。双方杀得天昏地暗，城墙下日军尸体垒了一层又一层。 战至5月3日，1营守军伤亡已经超过九成，营长周北辰也壮烈殉国，全军事实上已经失去战斗力，幸存将士完全凭借着一股意志继续抵抗，情况已是万分危急。 战斗进入白热化阶段，面对武冈雪片似的求援电报，第4方面军总司令王耀武终于抽出94军44师一部火速增援武冈。 44师通过一夜急行军，突然出现在日军侧后，随即发动猛烈进攻。正在集中攻城的日军完全没有防备，后腰遭到44师国军冲锋，队伍顿时陷于混乱，差点成溃军之势。武冈守军眼见援兵到来，干脆打开城门，集中所剩兵力向日军发动反冲锋，日军前后遭到夹击，本已是疲惫之师，又不知我军具体兵力多少，惶惶不可，根本组织不起有效抵抗，只能一路败退，直至绥宁一线，才稳住脚跟，惊魂未定。 至此，我抗日王牌74军的一个1营，在武冈一个小小县血战日寇一个旅团7天，最终取得胜利。

在我国古代的女子地位十分的地下，女子只能够依靠男人来生活，而且在朝廷上根本就没有看到过女人的存在。女子不能够为官似乎是自古以来的定义，但实际上在古代的朝廷当中也有女官，她们虽然名为官，但是在宫中的地位却十分尴尬。她们虽然都才艺双绝，却要沦为皇帝手中的玩物。 女官和那些朝廷官员可不一样，古代的女官并不能够和男人一样在朝廷当中议事，古代的女官指的是在皇宫中当差的女人。这些女官的地位比宫女要高一些，但是她们的地位却低于嫔妃，简单的说，女官就是高级的宫女。女官的主要作用就是来掌管那些宫女，帮助皇后打理好后宫。 如果在古代能够作为一个女官，那么首先她要长相出众，毕竟女官是能够直接在嫔妃以及皇帝面前做事的人，相貌都是比较出众的。身为女官还要有一定的才华和能力，毕竟女官和宫女不一样，她们要掌管宫中的很多事情，如果没有一些能力时没办法做到的，所以说，在古代能够当女官，那都是才艺双绝的人。 女官其实就是在表面风光而已，就是叫的好听一些，其实女官主要就是负责宫女的管理以及嫔妃们的用膳等一些情况。就如同是我们现在公司的秘书一样，不过这些女官可比秘书的待遇差远了。在古代的女官，一般都不会做到很高的位置上，当然了，上官婉儿是一个例外，不过那也是因为统治者是女皇武则天。 一般来说，女官长得很漂亮，而且才艺双绝，还很有才能，面对这样的女子，相信很多男人都会动心的，皇帝自然也不会例外。皇帝有时候也会喜欢上女官，这都是很正常的事情。根据历史的记载，宋真宗就曾经喜欢上一位女官，后来还将女官给临幸了，这位女官还怀上了龙胎，下半生也算安稳度过此生。 并不是所有的女官都会这么幸运，一般来说，皇帝就算是看上了哪个女官，那也是不允许她怀有皇嗣的。很多女官基本上都会沦落为皇帝的玩物，就是那种在需要的时候就叫过来，不需要的时候就扔到一边。女官其实非常的可怜，在宫中的地位也十分的尴尬，即便皇帝宠幸了女官，那也不会让她晋级为嫔妃。

很多人都说中国人没有信仰，这让我们很不舒服，是的，我们中国人对宗教的信仰没有那么普遍，但要由此说我们没有信仰，却不尽然。其实，我们有一个宗教，只不过它不是出世的神的宗教，而是入世的人的宗教，我们所要达到的极致不是缥缈的神的世界，而是离我们更近的圣人的境界。它固然高远，却是肉体凡胎可以到达的地方。 这就是我们的儒家，因为它自从与帝王之家结合后，便成了退可为立身之台阶，处事之根本，进可成就治国平天下之功勋，精神修为之归宿。 中国历代读书人就在这种精神的滋养下成长，不能说他们是完美的，因为在历史上有许多荒唐事就是读书人干出来的。但他们在从学问堆中爬出来时，他们是纯洁的，有着赤子之心和满腔的豪气。 我们说的就是他们当中的一个——严嵩，用学业优秀来形容他是远远不够的，他应该是那种天分加努力组合才能成就的孩子，要不，为什么他有那么好的才气，写得一手好文章，而且还有那么好的一手字，让后代帝王都为止叹服。 一个帅帅的男孩子带着他满身的才气与豪情走进朝野之中，却撞见了刘瑾这个大坏蛋。于是不久就以有病为由，辞去官职，在家乡写了大量诗文，名气很大。 十年之后，朝廷启用了他，不知道严嵩是不是真的生了病。反正此次归朝，他性情大变，不再顾忌文人的心志节操，一心去揣摩嘉靖的心思，以获得皇上的赏识。 也许每个帝王都等着一个抛弃自我去迎合他的人，严嵩从此步步高升，终于在62岁时得进首辅。这是一个类似宰相的位置，虽然不是一个人说了算，但已是明朝的最高官职，严嵩在上升的过程中，人挡杀人，佛挡杀佛，不分忠奸。甚至最后到了陷害同僚，独揽大权的地步。其中有一个叫夏言的人，一生忠直，被当时的读书人奉为楷模，却被严嵩陷害至死。其子严世藩更是卖官求财，欺压百姓，虽然才智过人，却性格张狂。在他与儿子独揽朝政的二十年里，凡对他们略有微辞者，都会受到严厉的报复。一时之间，忠良垂首，朝野无声。 但不管邪恶如何强大，正直的种子总在慢慢生长，就是在嘉靖这个醉心仙道，不务正业的荒唐皇帝身上，人们依然能够找到扳转局势的契机。 徐阶，在经过长久的观察和研究后，终于知道，现在的嘉靖根本不会相信大臣对严嵩的弹劾，但他会相信道士的话，因为那是他的信仰。于是，他苦心安排了一个道士，去逐步获取嘉靖的信任，最后在一个严嵩上奏的日子告诉道士，让道士说有奸臣奏事，嘉靖由此生出疑惑，接着趁热打铁的安排一个官员上奏严嵩的罪状。两相夹击之下嘉靖终于下令彻查，于是，六千间房屋，无数的金银珠玩都摆在了嘉靖面前，严嵩纵有通天口才，也无话可说。 欺骗的关系也是一种关系，嘉靖念他二十年来让自己有无数的欢心，再加已是八十高龄，不忍刑獄加身，但如此重罪，又不能不罚，于是让他乞食回乡。最可怜的是他儿子，先是以通倭之罪流放，但徐阶等人怎会留虎为患，在路上加了一个罪行，终致身死。 严嵩的结局极为悲惨，曾经富可敌国的他真的靠乞讨回到了家乡，可因为作恶太多，家乡人民也不待见他。虽然他一身才气，却因为害死了夏言，遭到天下读书人的唾弃。 传说他最后求食于墓舍，也许只有守墓这种孤独到极致的人，才能给他一点最基本的同情吧。 严嵩在这种绝境中活了两年，才孤独的死去。 这是一个被官场社会的负面同化了的典型，他以为他找到了这个世界的真理，从而抛弃了自己原来的三观。走上了魔化的道路，并深以为然。 只是和魔鬼签约，是要付出代价的。 后人常常奇怪一个坏事做尽的人，怎么可能同时是一个大书法家，不是说字如其人吗。 据说，在人人都觉得痛快解恨的时候，严嵩却一直都认为自己是忠臣，直到死去。 这可能就是一手好字的原因，他的心从来就没有乱过。

他是兵团政治部主任，被调到地方工作错过军衔，工作时不坐车走路 1955年大授衔时，总共有一千多人被授予将帅军衔，其中有三个人的名字非常相似，就是王平、王一平、王幼平，但唯有王平一人被授予军衔。其他两人都做过兵团政治部主任，要是他们也参加了授衔，最起码也能授个少将，但因调到地方错过授衔。 不过，共和国成立后，王一平被调到上海工作，王幼平更厉害，到外交部任职去了，他不但能带兵打仗，还能做好外交工作，可以说是全能型人才。老百姓对他印象最深刻的时候，就是他在南阳当书记的时候。 1962年，王幼平被调到南阳做第二书记，帮助当地百姓解决困难。南阳是个大城市，王幼平有时候需要跑几十公里才能到别的公社去，为了让王幼平能更好地工作，政府就给他派了一个装专车。 而每次王幼平坐车去公社时，都是停在公社路口，都害怕车开进去扰民过，不过停车的路口和公社的距离还是很远的，他的部下都说要用车给他送进去，但王幼平说老百姓都是走路的，他也走走路。 下车后，王幼平就拿着公文包到公社去，进了公社也没有官架子，找个空地就能打地铺睡觉，王幼平的穿着非常普通，公社里的百姓都不知道他是个市委书记，都还认为他就是一个“农村老头”。 当时的南阳经济很落后，王幼平就主动开源节流，每天的工作近的地方就不跟司机打招呼，就走着去，太远的地方才坐车去。市委知道后马上就让司机去接他，但是王幼平还是不坐车，就是坚持要走着去。 那一次王幼平到内乡县去视察，当时天下起了大雨，他没有提前做准备，衣着单薄冻得发抖，不过他就喝了两口热水暖暖身子，继续开会。县委给王幼平送来一件棉衣，但他坚决不穿，而身边年轻的秘书直接穿上了棉衣，王幼平把秘书大骂一顿，才脱了衣服。 开完会后，王幼平又亲自给秘书披上了棉衣，他说工作时不允许任何人搞特殊，现在不工作了，他又是个长辈，部下受冻后他也会心疼的。他从来不在乎穿着、交通工具，而且住的地方也不在乎。 他是临时被调到南阳的，所以当地政府给他准备的房子也不是很好，冬凉夏暖。住了一段时间，市委想要给他安排一个环境更好的房子，但他没有同意。他直接就问市委，这房子热死或冻死过人吗？自然是没有，所以他就坚持要住，他在南阳工作的那段时间就一直住在这间房子里。

我们阅尽铅华，只为呈现不一样的历史。 众所周知，古代史书中往往都有单独的“奸臣传”或“罪臣传”，虽然陈寿在撰写《三国志》时没有明确定名，不过有一篇传记其实是专门记录蜀国罪臣的。其中既有丢掉上庸的刘封，也有出言不逊的彭羕、廖立。然而令人不解的是，曾为蜀国立下赫赫战功的魏延，也在这个“罪臣列传”之中。唯一合理的解释，恐怕就是魏延的谋反事迹。 事实上，魏延谋反乃是三国时代最大的一场冤案。尽管陈寿将魏延与刘封等罪臣并列，但他却在《三国志·魏延传》中提到：“原延意不北降魏而南还者，但欲除杀仪等。”如此看来，魏延其实没有谋反之心。不难发现，魏延谋反这件事，是先由其政敌杨仪给扣上叛逆的大帽子，然后经过罗贯中的杜撰演绎，才变得家喻户晓、深入人心。 那么问题来了，罗贯中此举意欲何为呢？其实这还是为了凸显诸葛亮这一核心人物的正面形象。结合相关史料，在魏延和杨仪的内斗中，背后有诸葛亮的推波助澜。当然，诸葛亮此举也是为了自己的接班人能更好地贯彻执行北伐计划。据《三国志·杨仪传》记载，“亮平生密指，以仪性狷狭。”不过诸葛亮虽然知道杨仪心胸狭窄，但他生前对杨魏两人的斗争却视若无睹。后来诸葛亮自知大限将至，却依然将军权交给文官出身的杨仪，其中用意不言而喻。 不曾想到，杨仪的报复心实在是太强，他在杀死魏延后，不仅派人夷灭了魏延三族，还踩着后者首级泄愤，并怒骂道：“庸奴！复能作恶不？”倘若刘备知道魏延的这般下场，恐怕也会气得吐血——毕竟魏延是他的心腹爱将，而诸葛亮却放纵杨仪这般作恶。 虽然魏延的结局有些凄惨，不过仔细想来也似乎是在意料之中的。因为魏延从始至终，和诸葛亮都不是一个阵营中的。蜀主刘备东奔西走大半辈子，穿越半个中国才建立蜀汉政权。正因如此，蜀国内部的官员也按照出身分为荆州系、东州系、益州系和元老系等。诸葛亮是荆州系的领袖人物，蒋琬、马谡都是诸葛亮的老乡，也都是他看好的大臣。 反观魏延，他则是刘备嫡系，“以部曲随先主入蜀，数有战功，迁牙门将军”。所谓部曲，可以理解为刘备的私兵，魏延凭借这一层关系，自然是刘备最信任的部将。正因如此，刘备在取得汉中之后，才会令魏延镇守汉中长达十余年。可以说，魏延若不被诸葛亮算计，没有陷入内斗风波，陈寿极有可能将其与五虎上将并列做传。 魏延之死，令蜀国痛失一员大将。然而这场政治斗争的胜利者杨仪，最后也没能善终。前文说过杨仪性子狭隘，因此他不服蒋琬、费祎等人的职位高于自己，愤然道：“往者丞相亡没之际，吾若举军以就魏氏，处世宁当落度如此邪！令人追悔不可复及。”没多久，便被削职流放至汉嘉郡。然而杨仪仍然不知反省，居然继续上书诽谤，言辞更加激烈，最后被捕下狱，随即自杀身亡。 参考资料： 《三国志·卷四十·蜀书十·刘彭廖李刘魏杨传》

汉朝的开国功臣非常多，其中包括韩信，萧何等人。除了这两位之外，还有一位叫做周昌。这位叫做周昌的大臣不仅敢与刘邦当面开玩笑，吕雉更是曾经向他行跪拜大礼，他是从汉朝建立之前就跟随刘邦打天下的一位大臣，在汉朝建立之后，刘邦对他更加信任，最后甚至都将自己的爱子刘如意也托付给了他。那么这位大臣到底是什么背景呢？ 周昌在刘邦起义之前是一个地方的小官员，在刘邦起义之后，这位叫做周昌的小官员与自己的兄弟便跟随了刘邦，这两位为刘邦立下了非常大的功劳，在刘邦被称王之后，便为这兄弟二人封赏，而刘邦对他们兄弟二人也非常看重，在封赏过后，周昌的兄弟却在城门出现了意外，当时被项羽攻城，项羽在抓捕到他之后，想要将让他招降，可是他却宁死不屈，最终被项羽杀害。 刘邦得知之后非常伤心，刘邦也深深地知道周昌比自己更加难过，所以便赶紧让周昌接替了他兄弟的位置。而刘邦建立汉朝之后。便将周昌封为了御史大夫，权力非常大，可以管理朝廷中的群臣，还可以代替皇帝处理一些政务，有一次周昌进宫面见刘邦的时候，见到刘邦正在抱着戚夫人休息，于是掉头便准备走，而刘邦却是将他追了回来，问他什么是君主，周昌玩笑回答说像纣王，言下之意便是将刘邦比作暴君商纣王。 后来刘邦想要立自己与戚夫人的孩子刘如意为太子，而周昌等人却坚决不同意，最后刘邦也只能听取周昌等人的意见，当时他们的对话被门口的吕雉听到，待到周昌出来之后，吕雉突然上前向其下跪，对周昌行跪拜之礼道谢。而刘邦没有将刘如意封为太子，却也为他封王，在刘邦离世之后，更是将周昌安排到了刘如意身边，帮自己守护刘如意。

婉容全名为郭布罗·婉容，她是末代皇帝溥仪的原配正妻，也是中国历史上最后一位皇后。婉容的名字源于《洛神赋》：翩若惊鸿，婉若游龙。她长相温婉，最初嫁给溥仪的时候，深得溥仪的喜爱。 婉容的父亲是清朝内务府大臣，家境颇丰，同时也对大清朝忠心耿耿。他对婉容十分疼爱，当时少有女子接受教育，但是婉容的父亲却为她请了名师入府开蒙，甚至还为婉容请了一个美国人专门教她英语。婉容16岁那年，溥仪要选皇后，但他原本并没有看中婉容，而是选中了文绣。只是当时的端康皇贵妃极力推荐婉容，溥仪拗不过她，只得将婉容选为皇后。 而文绣只能退居其次，嫁给溥仪做了嫔妃。溥仪和婉容大婚的时候，溥仪已经只是一个有名无实的皇帝了。当时民国政府虽然保留了溥仪的皇帝称号，但是他却再也不能干涉政务，只是作为一个摆设生活在紫禁城中。但即便如此，婉容的父亲还是希望获得“国丈”这个称号。最终，婉容嫁给了溥仪，成为了他的妻子。 婉容跟溥仪婚后感情一度非常不错。相比婉容，相貌平平的文绣一直受到溥仪的冷落，即便她才是溥仪亲自选中的。冯玉祥政变之后，溥仪被迫离宫，带着文绣和婉容去到天津。文绣实在不愿意做溥仪和婉容之间的“第三者”，再加上溥仪故意冷落她，她最终选择了离婚，甚至把溥仪有生理缺陷的事情公之于众。跟文绣离婚之后，溥仪颜面扫地，他把这件事怪罪在婉容的身上。 婉容为此郁郁寡欢，染上了鸦片瘾，甚至跟侍卫偷情生下一女。在溥仪将她的私生女扔进焚化炉烧死之后，婉容彻底疯了。最终婉容惨死于监狱之中，甚至连尸骨都下落不明。溥仪晚年在自己的回忆录中提及婉容，他说婉容跟文绣不同。文绣热爱自由，但对于婉容而言，有的事情比自由更重要。这也是文绣善始善终，而婉容凄凉离世的原因。 在文绣跟溥仪提出离婚，并且成功地恢复自由身之后，婉容也有机会跟溥仪离婚。只是对于婉容来说，皇后娘娘这个称号可能更有吸引力一些。婉容非常看重自己的皇后身份，这一点从她跟文绣的日常相处上就能看出来。她事事要强，不管什么事情都要跟文绣相比。让她效仿文绣提出离婚，婉容的自尊心决不允许。 再加上溥仪虽然被迫离宫，但是他身家丰厚，婉容靠着溥仪仍能过上养尊处优的生活。而婉容的娘家，也从婉容这里获得了不少好处。婉容的父亲不愿意她跟溥仪离婚，甚至为了宽慰生活抑郁的女儿，劝她吸鸦片，最终导致婉容染上鸦片瘾。 家人不支持，婉容就算离婚，也无处可去，这也是她最悲凉的地方。如果婉容果断跟溥仪离婚，她不会落得这样的下场。就跟溥仪曾经说过的一样，婉容本有活下去的机会，是她自己主动放弃了。

文|历史追不停 中东地区唯一社会主义国家，曾主动与邻国合并，至今依然穷困潦倒。 如今的世界上许许多多的国家分成了两个阵营，一个是社会主义道路，一个是资本主义社会，资本主义是较为普遍的，而反观社会主义的国家并没有太多，我中国就是一个社会主义国家。 今天笔者要说的，是曾经中东唯一的一个社会主义国家，在90年代的时候，因为一系列原因主动与邻国合并，但是至今却依旧穷困潦倒，这是哪个国家呢？接下来就请跟随脚步一同去了解了解这个曾经存在于中东的唯一一个社会主义国家，也门民主人民共和国。 也门民主人民共和国成立还要追溯到1967年，英国正式撤出也门，随后南也门人民共和国成立了，也就是后来的也门民主人民共和国。他们开始奉行亲近苏联的社会主义道路，毕竟也门民主人民共和国，完完全全是由苏联扶持起来的，当时世界正值美苏争霸，双方都在壮大自身的阵营，所以以美国为首的资本主义扶持了北也门，苏联扶持了南也门，双方都在扶持着自己扶持的人，南北也门的经济与现状也是愈发较好。 但是由于苏联实在太过迫切想要渗透自己在中东的势力，做法太过激进，最后南也门里，出现了亲苏派与反苏派两大阵营。与此同时，北也门也是出现了这种问题，所以南北也门曾发生多次政变。 随后，北也门共有两位元首被杀害，三位元首被赶下台，同时南也门也曾有两位元首被杀，两位元首被罢黜。并且还发生多起武装冲突，南也们因此死亡1.2万人，后来因为苏联的垮台，南也们便主动想要与北也门统一，就这样，在1988年双方签订了南北居民自由过境与共同开发边界地区石油等协议，揭开了加速统一的序幕。 在1990年5月22时，南北也门正式宣布同意成立也门共和国。但是后来由于南，北方领导人在统一等问题上矛盾激化，因为他们还要各自坚持各自的阵营，所以爆发内战，最后以南方的失败为告终，虽然也门重归统一，但是南北方的分裂也是极大的。 所以直到现在，也门南部的地方还是一大片的废墟，民不聊生，经济体制十分落后，那里的人常常吃不饱饭，这般所有的后果都交由民众承担罢了。

我们的个子比古人高还是低？这3处遗址出土过巨人，有的高过2.4米 我们的个子到底比古人高还是低？这需要从传说中的 “巨人国” 起。 巨人国在中国历史上真的存在过？回答是可以有的。不过，那时候，人们把它叫“大人国”。 具体记载是在 《山海经》 里：东海之外……有波谷山者，有大人之国。有大人之市，名曰大人之堂。有一大人踆其上，张其两臂（大意是：在东海之外，有一座波谷山，在太阳和月亮都从那里升起的大言山附近，大人国就在这座山上。山上有大人开会议事的场所叫大人之堂）……另说，有人名曰大人。有大人之国，釐姓，黍食。有大青蛇黄头，食麈（大人国的人姓釐，吃黄米。“大青蛇黄头”就是黄帝的象征：龙身、金发、身材高大，有点我们今天说的龙族的意思）……又说，大人国在其北，为人大，坐而削船。一曰在丘北（大人国在长差的北面，那里的人身材高大，出门坐着划船。还有一种说法，认为它在磋丘的北面）…… 后人对这个大人国作过一些“注解”，最有名的是最有名的是晋张华 《博物志》 ：大人国，其人孕三十六年，生白头，其儿则长大，能乘云雨而不能走，盖龙类。又说，他们长三十丈，生万八千岁而死。 这段话我们都能看得懂，大意是，大人国的人，要怀孕三十六年才能出生，生下来就是白头，长大后能腾云驾雾，但是不能行走，可能是处于“龙”的类别。他们身高三十丈，一生下来就白头，寿命一万八千岁。 太高了！如果按照汉代一尺21.35厘米的尺度计算，一丈就是2.1米，十丈就是21米，三十丈是什么概念？比我们现在城市里一般的楼房还要高。但我们宁愿相信这个是一个虚数，不是确指。那么，大人国的人具体有多高呢？就让我们一起来请教一下考古给出的答案吧！ 现代科学证明，古代生产力低下，古人生活水平差，个子不可能高过我们现代人。但在考古中，这也有例外，在我们已经的考古资料里，至少有这样三处遗址出土过巨人。 贾湖遗址中，出土了一批上古时期人类的遗骸，这些古人类遗憾，身高平均为1.8米左右，其中的高个子，身高超过了2米。 贾湖遗址 ，位于河南省舞阳县北舞渡镇西南1.5公里的贾湖村，是我国新石器时代前期重要遗址，C14、释光测年结果显示其距今约9000―7500年，始发现于20世纪60年代初。 贾湖文化属于早期华夏文化，出土的贾湖人男性平均身高在1.8米以上，成年女性高约165到170厘米。有多位男性墓主人，身高达到了190厘米以上，身材匀称健壮 。考古学专家选取了贾湖人的颅骨、鼻翼宽度、上齿槽弓特征，牙齿大小等人类学指标进行测量，结论是贾湖人颅骨呈卵圆形，上方有矢状突起，颅骨壁是圆弧形，每一项人种学指标都都与现代中国人接近。 这至少说明， 距今约9000―7500年，在黄河中游至淮河中下游之间的这个区域里， 贾湖人 身材应该是相对高大的。 第二个地方是 山东泰安市大汶口文化遗址。 大汶口文化遗址是我国新石器时代文化。分布地区东至黄海之滨，西至鲁西平原东部，北达渤海北岸，南到江苏淮北一带，基本处于汉族先民首领少昊氏的地区，为龙山文化的源头。另外该文化类型的遗址在河南和皖北亦有发现。据放射性碳素断代并校正后得出数据，大汶口文化年代距今约6500—4500年。 1978年，人们对大汶口遗址进行考古发掘，意外发现上古巨人骸骨。考古学家测量他们的骨架，平均长度竟然在1.9米，最高的为2.32米，最矮的也要有1.7米。 另外一个地方是在 新疆 。位于新疆阿拉尔市塔里木古河道的 昆岗古墓群 ，因阿拉尔古称“昆岗”而得名。据国际人类学权威机构鉴定，该古墓群距今最远时期已有4600年的历史。在墓地区史料馆，有一具玻璃柜，柜内按原貌置放着一具人体骨架，此骨架 长约二米四 。这个巨人曾经被很多媒体都报道过，它是一具男性尸体，仅骨架而言，它要比身高2.26米的篮球明星“小巨人”姚明还要高大。很快，这个巨人引发了这样一种说法，即在塔里木盆地曾有“巨人部落”，引发人们关于史前巨人的猜想。 还有，在甘肃、陕西一些遗址的考古中，人们也发现了一些远古的“高个子”。比如，上世纪70年代，考古学家在甘肃东部的庆阳市镇原县，在“常山下层文化” （是继仰韶文化之后的一种原始文化遗存。据碳14测定，其年代在公元前2930±180年左右，距今约6000年） 中，再次发现了这种大个子人种的存在。据报道，这次发现的“大个子”，有的身高达2.2米。另有，2010年，我国科学家在陕西商南县过风楼遗址发现一具身高为1.93米的人类骨骼遗存。该人骨为男性，年龄约16—18岁，体质特征与现代南亚蒙古人种最为接近。中科院地球环境研究所祝一志研究员和陕西省考古研究所杨亚长教授，对这一人类骨骼进行了碳14年代学研究，结果显示该古人类生活在 4200年前 龙山文化时期。 以上考古材料至少证实，最晚在4200年前，中国大地上是有“巨人”存在的。而且， 贾湖遗址与大汶口文化遗址都仿佛在说明了，它们可能是以部落的形式存在的。或许，这也就是《山海经》里传说的“大人国”了。这也引发了我们对相关历史的两点思考： 一、在远古的时候，这些大个子可能是以这种方式存在的：他们或为部落的首领，人们对他们无比崇拜，总选择优质的食材供给他们，进而使他们的高大形象有了延续。 我们今天都说，远古人先民“其民聚生群处，知母不知父”，更不知“男女媾精，万物化生”的道理，最有说服力的例子是，在我国远古时代的神话传说中，众多具有代表性的人类始祖，诸如伏羲、神农、黄帝、周祖等，他们的出生都具有典型的神话意蕴，诸多史料记载都说其母“履大人迹”有感而孕，才生下了我们伟大的人文始祖们。 也许，我们都错了，我们的先民不但懂得“男女媾精，万物化生”的道理，而且，还懂得与“优良品种”结合会繁育出更优良后代的道理，“履大人迹”分明就是这种结合。 二、我们觉得新疆阿拉尔市昆岗古墓群名称里的“昆”字非常有意思：通过今天的史料分析，“昆”应该与史籍里说的“昆人”有关系，而“昆人”即是我们今天所说的西王母部落的子民，甚至更直白地说是羌人，而西王母部落最早应该是一个以女性为首领的部落。在这个以女性为首的部落里同样是有“大个子”的，同样也有着“履大人迹”的繁衍与发展。这更加证明了我们的先民“优生优育”的道理。虽然，用现代人的目光看来，“大个子”并不一定是全优，但在那个年代里，他们一定是。 至于，后来，大个子为什么少了，我们分析可能与 “履大人迹”的崇拜消失有关，随着社会的发展，当时的人们逐渐意识到了大个子也不是万能的，而随着家庭的出现，大个子的数量进一步减少也便成了再也正常不过的事情了。而今天，我们的个子到底是比古人高还是低，应该是一个还需研究的问题。